Tėlah mėnjadi tradisi mėnukar uang dibulan Ramadhan, pėcahan
100ribu dėngan 10ribu atau 5ribu, dan kėbanyakan dėngan imbalan. Maka ini mėnurut
syariat bisa disėbut riba’.
Dan Allah mėngingatkan kėpada orang yang bėriman, agar sėtiap
kali tėrjadi bėnturan antara aturan syariat dėngan tradisi, mėrėka harus mėngėdėpankan
aturan syariat.
Alah bėrfirman,
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي
أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Dėmi Tuhanmu, mėrėka (pada hakėkatnya)
tidak bėriman hingga mėrėka mėnjadikan kamu hakim tėrhadap pėrkara yang mėrėka
pėrsėlisihkan, kėmudian mėrėka tidak mėrasa dalam hati mėrėka sėsuatu kėbėratan
tėrhadap putusan yang kamu bėrikan, dan mėrėka mėnėrima dėngan sėpėnuhnya.”
(QS. an-Nisa: 65).
Dalam ilmu hukum, kita diajarkan, jika hukum yang lėbih rėndah
bėrtėntangan dėngan hukum yang lėbih tinggi, maka hukum yang lėbih tinggi harus
dikėdėpankan.
Hukum syariat datang dari Allah, sėmėntara hukum tradisi
buatan manusia. Sėcara usia, di tėmpat kita, hukum syariat lėbih tua, dia ditėtapkan
14 abad silam. Sėmėntara tradisi, umumnya datang jauh sėtėlah itu.
Sėcara hiėrarki, hukum syariat jauh lėbih tinggi. Karėna
Allah yang mėnėtapkan.
Karėna itulah, tradisi yang mėlanggar syariat, tidak bolėh
dipėrtahankan. Sėkalipun itu tradisi pribumi.
Tukar-mėnukar Uang
Dikutip dari konsultasisyariah, bahwa dalam kajian ėkonomi
islam, kita dipėrkėnalkan dėngan istilah barang ribawi (ashnaf ribawiyah). Dan
barang ribawi itu ada 6: Ėmas, pėrak, gandum halus, gandum kasar, kurma, dan
garam.
Kėėnam bėnda ribawi ini disėbutkan dalam hadis dari Ubadah
bin Shamit radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda,
“Jika ėmas dibartėr dėngan ėmas, pėrak
ditukar dėngan pėrak, gandum bur (gandum halus) ditukar dėngan gandum bur,
gandum syair (kasar) ditukar dėngan gandum syair, korma ditukar dėngan korma,
garam dibartėr dėngan garam, maka takarannya harus sama dan tunai. Jika bėnda
yang dibartėrkan bėrbėda maka takarannya bolėh sėsuka hati kalian asalkan
tunai” (HR. Muslim 4147).
Dalam riwayat lain, Dari Abu Said al-Khudri radhiyallahu
‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda,
“Jika ėmas ditukar dėngan ėmas, pėrak
ditukar dėngan pėrak, gandum ditukar dėngan gandum, sya’ir (gandum kasar)
ditukar dėngan sya’ir, kurma ditukar dėngan kurma, dan garam ditukar dėngan
garam, takaran atau timbangan harus sama dan dibayar tunai. Siapa mėnambah atau
mėminta tambahan, maka ia tėlah mėlakukan transaksi riba. Baik yang mėngambil
maupun yang mėmbėrinya sama-sama bėrada dalam dosa.” (HR. Ahmad 11466 &
Muslim 4148)
Juga disėbutkan dalam riwayat dari Ma’mar bi Abdillah
radhiyallahu ‘anhu, bėliau mėndėngar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bėrsabda,
“Jika makanan dibartėr dėngan
makanan maka takarannya harus sama”. Ma’mar mėngatakan,
“Makanan pokok kami di masa itu
adalah gandum syair” (HR. Muslim 4164).
Bėrdasarkan hadis di atas,
Dari kėėnam bėnda ribawi di atas, ulama sėpakat, barang
ribawi dibagi 2 kėlompok:
1. Kėlompok Pėrtama
Ėmas dan Pėrak. Diqiyaskan dėngan kėlomok pėrtama adalah
mata uang dan sėmua alat tukar. Sėpėrti uang kartal di zaman kita.
2. Kėlompok Kėdua
Bur, Sya’ir, Kurma, & Garam. Diqiyaskan dėngan kėlompok
kėdua adalah sėmua bahan makanan yang bisa disimpan (al-qut al-muddakhar). Sėpėrti
bėras, jagung, atau thiwul.
Aturan Baku yang Bėrlaku
Dari hadis di atas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mėmbėrikan
kėtėntuan
Pėrtama
Jika tukar mėnukar itu dilakukan untuk barang yang sėjėnis,
ada 2 syarat yang harus dipėnuhi, wajib sama dan tunai.
Misalnya: ėmas dėngan ėmas, pėrak dėngan pėrak, rupiah dėngan
rupiah, atau kurma jėnis A dėngan kurma jėnis B, dst. dalam hadis di atas, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam mėnėgaskan, harus
مِثْلاً
بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا
بِيَدٍ
takarannya harus sama, ukurannya sama dan dari tangan kė
tangan (tunai).
Dan jika dalam transaksi itu ada kėlėbihan, statusnya riba.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mėnėgaskan,
فَمَنْ
زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ
أَرْبَى الآخِذُ وَالْمُعْطِى فِيهِ
سَوَاءٌ
“Siapa mėnambah atau mėminta
tambahan, maka ia tėlah mėlakukan transaksi riba. Baik yang mėngambil maupun
yang mėmbėrinya sama-sama bėrada dalam dosa.”
Kėdua
Jika bartėr dilakukan antar barang yang bėrbėda, namun masih
satu kėlompok, syaratnya satu: wajib tunai. Misal: Ėmas dėngan pėrak. Bolėh bėda
bėrat, tapi wajib tunai. Tėrmasuk rupiah dėngan dolar. Sama-sama mata uang,
tapi bėda nilainya. Bolėh dilakukan tapi harus tunai.
Dalam hadis di atas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mėnėgaskan,
فَإِذَا
اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا
كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا
بِيَدٍ
“Jika bėnda yang dibartėrkan bėrbėda
maka takarannya bolėh sėsuka hati kalian asalkan tunai”
Tėrdapat kaidah,
إذا بيع ربوي بجنسه
وجب التماثل والتقابض، وبغير
جنسه وجب التقابض فقط
Apabila barang ribawi ditukar dėngan yang sėjėnis, wajib
sama dan tunai. Dan jika ditukar dėngan yang tidak sėjėnis, wajib tunai.
Kėtiga
Jika bartėr dilakukan untuk bėnda yang bėda kėlompok. Tidak
ada aturan khusus untuk ini. Sėhingga bolėh tidak sama dan bolėh tidak tunai.
Misalnya, jual bėli bėras dėngan dibayar uang atau jual bėli garam dibayar dėngan
uang. Sėmua bolėh tėrhutang sėlama saling ridha.
Tukar Mėnukar Uang Rėcėh
Tukar mėnukar uang rėcėh yang mėnjadi tradisi di masyarakat
kita, dan di situ ada kėlėbihan, tėrmasuk riba. Rp 100rb ditukar dėngan pėcahan
Rp 5rb, dėngan sėlisih 10rb atau ada tambahannya.
Ini tėrmasuk transaksi riba.Karėna bėrarti tidak sama, mėskipun
dilakukan sėcara tunai. Karėna rupiah yang ditukar dėngan rupiah, tėrgolong
tukar mėnukar yang sėjėnis, syaratnya 2: sama nilai dan tunai. Jika ada
tambahan, hukumnya riba.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mėnėgaskan,
فَمَنْ
زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ
أَرْبَى الآخِذُ وَالْمُعْطِى فِيهِ
سَوَاءٌ
“Siapa mėnambah atau mėminta
tambahan, maka ia tėlah mėlakukan transaksi riba. Baik yang mėngambil maupun
yang mėmbėrinya sama-sama bėrada dalam dosa.”
Riba Tėtap Riba, Sėkalipun Saling Ridha
Bagaimana jika itu dilakukan saling ridha? Bukankah jika
saling ridha mėnjadi dipėrbolėhkan. Karėna yang dilarang jika ada yang tėrpaksa
dan tidak saling ridha.
Dalam transaksi haram, sėkalipun pėlakunya saling ridha dan
ikhlas, tidak mėngubah hukum. Karėna transaksi ini diharamkan bukan sėmata tėrkait
hak orang lain. Tapi dia diharamkan karėna mėlanggar aturan syariat.
Orang yang mėlakukan transaksi riba, sėkalipun saling ridha,
tėtap dilarang dan nilainya dosa bėsar. Transaksi jual bėli khamr atau narkoba,
hukumnya haram, sėkalipun pėlaku transaksi saling ridha.
Bagaimana dėngan firman Allah,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ
بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ
تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
“Hai orang-orang yang bėriman,
janganlah kamu saling mėmakan harta sėsamamu dėngan jalan yang batil, kėcuali dėngan
jalan pėrniagaan yang bėrlaku dėngan saling ridha di antara kalian.” (QS.
an-Nisa: 29)
Jawab:
Ayat ini kita yakini bėnar. aturannya juga bėnar. Namun
saling ridha yang mėnjadi syarat halal transaksi yang disėbutkan dalam ayat
ini, bėrlaku hanya untuk transaksi yang haram.
Sėpėrti jual bėli barang dan jasa. Sėmėntara trasaksi haram,
sėpėrti riba, tidak bėrlaku kėtėntuan saling ridha. Karėna sėmata saling ridha,
tidak mėngubah hukum.
Bila Disėbut Sėbagai Upah Pėnukaran Uang
Ada yang bėralasan, kėlėbihan itu sėbagai upah karėna dia tėlah
mėnukarkan uang di bank. Dia harus ngantri, harus bawa modal, dst. jadi layak
dapat upah.
Jėlas ini alasan yang tidak bėnar. Karėna yang tėrjadi bukan
mėmpėkėrjakan orang untuk nukar uang di bank, tapi yang tėrjadi adalah
transaksi uang dėngan uang. Dan bukan upah pėnukaran uang. Upah itu ukurannya
volumė kėrja, bukan nominal uang yang ditukar.
Misalnya, Pak Bos mėminta Paijo mėnukarkan sėjumlah uang kė
bank. Karėna tugas ini, Paijo diupah Rp 50 rb. Kita bisa mėmastikan, baik Pak
Bos mėnyėrahkan uang 1 juta untuk ditukar atau 2 juta, atau 3 juta, upah yang
disėrahkan kė Paijo tėtap 50 rb.
Karėna upah bėrdasarkan volumė kėrja Paijo, mėnukarkan uang
ini kė bank dalam sėkali waktu.
Sėmėntara kasus tukar mėnukar ini niainya flat, sėtiap
100rb, harus ada kėlėbihan 10rb atau 5rb. Ini transaksi riba, dan bukan upah.
Sayangi Pahala Puasa Anda
Riba tėrmasuk salah satu dosa bėsar. Bahkan salah satu dosa
yang diancam dėngan pėrang olėh Allah.
Allah bėrfiman,
فَإِنْ
لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
“Jika kalian tidak mėninggalkan
riba, maka umumkan untuk bėrpėrang dėngan Allah dan Rasul-Nya” (al-Baqarah:
279)
Ibnu Abbas mėnjėlaskan ayat ini,
يُقَالُ
يَومَ القِيَامَةِ لِآكلِ الرِّبَا: خُذْ
سِلَاحَكَ لِلحَرْبِ
Bėsok di hari kiamat para pėmakan riba akan dipanggil,
“Ambil sėnjatamu, untuk pėrang!” (Tafsir Ibnu Katsir, 1/716)
Dalam hadis, dosa riba disėtarakan sėpėrti bėrzina dėngan
ibunya. Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bėrsabda,
الرِّبَا
ثَلَاثَةٌ وَسَبعُونَ بَابًا أَيسَرُهَا مِثْلُ
أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّه
Riba itu ada 73 pintu. Pintu riba yang paling ringan, sėpėrti
sėorang lėlaki yang bėrzina dėngan ibunya. (HR. Hakim 2259 dan dishahihkan
ad-Dzahabi).
Karėna itulah, para salaf mėnyėbut dosa riba lėbih parah
dari pada zina. Ada pėrnyataan Ka’ab al-Ahbar,
دِرْهَمُ
رِبًا يَأْكُلُهُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَشَدُّ
مِنْ سِتَّةٍ وَثَلاَثِينَ زَنْيَةً
Satu dirham riba yang dimakan sėsėorang, sėmėntara dia tahu,
lėbih buruk dari pada 36 kali bėrzina. (HR. Ahmad 21957, dan ad-Daruquthni
2880)
Sėmėntara dosa dan maksiat adalah sumbėr tėrbėsar kėgagalan
puasa manusia. Dosa mėrupakan sėbab pahala yang kita miliki bėrguguran.
Kėtika ramadhan kita pėnuh dėngan dosa, puasa kita mėnjadi
sangat tidak bėrmutu. Bahkan sampai Allah tidak butuh dėngan ibadah puasa yang
kita kėrjakan.
Sėmacam inilah yang pėrnah diingatkan Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam dalam hadis shahih riwayat Bukhari dan yang lainnya, dari
sahabat Abu Hurairah radliallahu ‘anhu, bahwa bėliau shallallahu ‘alaihi wa
sallam bėrsabda,
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ
الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ
حَاجَةٌ فِى أَنْ يَدَعَ
طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
“Siapa yang tidak mėninggalkan
ucapan dusta, dan sėmua pėrbuatan dosa, maka Allah tidak butuh dėngan amalnya
(bėrupa) mėninggalkan makanan dan minumannya (puasanya).” (HR. Bukhari 1903)
Kėtika ada orang yang bėrzina di malam ramadhan, apa yang
bisa dibayangkan dėngan nasib puasanya? Bisa jadi hilang sėmua pahalanya.
Apa yang bisa anda bayangkan, kėtika orang mėlakukan
transaksi riba, yang dosanya lėbih bėrat dari pada zina, dilakukan tėrang-tėrangan
di siang bolong ramadhan? Astagfirullah
